12 de marzo de 2005

Solo busco un modus vivendis optimo

Nacho busco durante muchos años un entorno estable, pues desconocía sus facultades interiores que le permitieron años después liberarse de la esclavitud de los hechos externos.

El reduccionismo de la vida de Nacho alcanzo su punto culminante en 1999, ya que negaba muchas de sus dimensiones interiores, y vivía de forma muy reactiva frente a su entorno exterior.

Por estas fechas escribió una carta a Anabel en la que incluía un cuadro que denomino la Teoría del modus vivendis, en el que llegaba a afirmar que lo único que buscaba era un buen entorno donde poder ser feliz.

Las características básicas de este entorno, según escribía, eran el tener unos buenos amigos, un buen hogar, un buen trabajo, amor y satisfechas las necesidades fisiológicas.

Llegaba a evaluar con notas distintos momentos de su vida, según como se satisfacieran esos entornos.

Podemos considerar esta visión del mundo de Nacho como los últimos coletazos del Meme Azul (Según la Dinámica Espiral), donde la estabilidad y el asumir un rol que encaje en la sociedad y con sus amigos eran lo más importante.

Se olvidaba de su poder personal proactivo para elegir con libertad como quería percibir y vivir su entorno. Ese poder que todo hombre tiene y que en muchos casos margina.

Tras la crisis personal de ese año, Nacho emprendió esta gran verdad, y desde entonces ha mejorado mucho en la integración de la realidad objetiva y externa de su entorno con sus facetas internas y subjetivas.

Ahora ante un entorno adverso, como un tren que llega con retraso, Nacho puede elegir si enfadarse o sentirse bien, pues permite que las dos cosas ocupen su mente, el hecho objetivo y su percepción subjetiva del hecho, y que las dos cosas establezcan un dialogo constructivo entre si.

Antes, este dialogo no se daba. Si el entorno era adverso pues el tren llegaba tarde, esto forzaba a su interior a enfadarse y sentirse aburrido.

Interesante fue el que pasara por ello, y aprendiera de ello.

8 de marzo de 2005

Nacho fue agregado del Opus Dei

Durante cerca de 5 años, Nacho fue miembro de la prelatura Opus Dei.
En 1986, Nacho entro en contacto con la Asociación Cultural Taula, perteneciente al Opus Dei. Tenia 15 años, y fue atraido por los juegos de estrategia que realizaban los sabados por la tarde.
En la Semana Santa de 1987 se incorporo a la Obra como agregado, con celibato y posibilidad de vivir con su familia. Se le dijo que tenia vocación y que Dios le llamaba, y se sintio “obligado” a responder a la llamada.
Durante esos años siguio las normas de piedad que le marcaban, con misa diaria, una hora de oración, 3 partes del rosario, lectura espiritual, preces, etc. Además hablaba todas las semanas con su director espiritual y se confesaba con regularidad. Era clave que estudiara ofreciendo su trabajo a Dios, y que hiciera apostolado con sus amigos. Cada año acudia a una convivencia veraniega y un retiro espiritual.
El Opus Dei era su familia, a la que debia fidelidad y entrega, como medio para seguir la voluntad de Dios, como le vendierón.
Ahora sabe que le robarón la libertad, aunque no conscientemente, pues ellos tambien eran victimas de su visión parcial. Se inventarón su vocación, y le atraparón con el miedo y el “deber” de responder a esa “llamada”
En 1992 dejo oficialmente la Obra, aunque meses antes se habia ido desligando. Al irse pensaba que perdia su vocación, mas que era mejor irse que ser infiel a Dios. Durante años siguio sintiendo que habia abandonado su camino.
Actualmente Nacho es muy consciente de lo limitado de la visión del Opus Dei y de su espiritualidad. Es fundamentalista, con religión solo ascendente, tradiccionalista, con mentalidad de rebaño, y muy mental.
La espiritualidad integral o la Vipassana dan mil vueltas al Opus Dei, pues se basan en la busqueda libre y abierta del Ser por parte del buscador, sin sectarismos.

Crece el número de personas sin miedo a vivir lo complejo

Pensadores como Juan Jose Tamayo piensan que los humanos vivimos en un universo complejo, múltiple y lleno de posibilidades, y que nuestra forma de enfrentarnos a esta complejidad determina nuestro destino. Afirman que quien se adapta sabiamente a ella es auténticamente libre, mientras que quien simplifica la realidad se convierte en un parasito.

Juan Jose Tamayo impartió el día 25 de Febrero del 2005, en el Campus Universitario de Palencia, una conferencia sobre Fundamentalismos en tiempos de globalización. La charla, impartida junto a Maria Jose Fariñas, se centro en la historia mundial en el siglo XX de los distintos movimientos fundamentalistas religiosos, económicos y sociales.

Uno de los asistentes, el profesor Carlos Martin, expreso en el turno de preguntas que cada hombre tiene una necesidad psicológica de enfrentarse a la complejidad de su entorno, y que cuando opta por simplificar demasiado la realidad sin admitir la posibilidad de otras posturas, cae en un tipo u otro de fundamentalismos.

Muchos sabios modernos, entre los que se encuentran el propio Tamayo, hablan de que vivimos dentro de sistemas complejos que se expresan de forma plural. Un científico que investiga los ecosistemas, o un enfermo que sienten sus dolencias, o un músico que toca en una gran orquesta, son algunos de los testigos de la complejidad de todo lo que nos rodea.

No hay duda que la realidad esta formada por múltiples seres, múltiples ideas, múltiples culturas, múltiples procesos, múltiples relaciones, etc.

Wilber habla de que esta multiplicidad se organiza en jerarquías naturales de totalidades que a la vez son parte de algo, a las que Koestler había denominado años antes con el termino holón.

Los seres humanos optamos por dos estrategias principales para enfrentarnos a esta complejidad, o bien simplificamos con algún artificio la realidad múltiple, o por el contrario nos adaptamos valientemente a ella. Algunas formas de simplificación son:

  • El fundamentalismo es una de las formas de simplificar la realidad, y consiste en seleccionar una sola idea de la pluralidad, elevarla como única posible, y negar todas las demás.
  • El neoliberalismo es un fundamentalismo de mercado, que afirma ser la única verdad económica posible en el mundo actual.
  • El cientifismo afirma que la ciencia es la única forma de acceder a la realidad, negando el valor del arte, el humanismo, o la ética.

    Cualquier tipo de reduccionismo de la realidad compleja causa estragos en el mundo.

  • El relativismo es la forma actual más dañina de simplificación de lo complejo. Aunque aparentemente acepta que existe una realidad plural, comete el error de igualar todas las posturas y negar con ello la jerarquía natural que estructura la realidad. Esta postura destruye todos los valores que dan consistencia y sentido a la vida humana.

Después de que los hombres hemos simplificado la realidad compleja, nos resulta muy fácil crearnos escusas que justifiquen nuestra explotación a la naturaleza o a otros seres humanos. Nuestra mejor herramienta para ello son las jerarquías patriarcales ficticias y simples que nos facilitan el dominio de unos sobre otros.

No ha sido fácil para nosotros los humanos enfrentarnos a la complejidad, y es comprensible que históricamente hayamos simplificado la realidad creyendo que así sobreviviríamos mejor en el mundo.

Actualmente los hombres estamos cambiando las cosas para enfrentarnos sabiamente a la complejidad. Nos estamos capacitando para adaptarnos a ella como hombres libres y autónomos que navegamos por estos sistema que se expresan con múltiples voces.

Ahora empezamos a comprender y aceptar el gran río de lo complejo. Convivimos con personas de otras culturas, vemos obras de arte de todos los continentes, fluimos por el ritmo frenético y múltiple de internet, probamos nuevas formas de comunicarnos, etc. Ya no nos da tanto miedo convivir con lo múltiple.

Los hombres que deseamos adaptarnos, entramos felices en este sistema complejo y rico en posibilidades. Y mientras nos mantenemos en armonía dentro de él, aprendemos de las experiencias variadas que vivimos, gozamos de sus maravillas, cantamos a grito pelado, y vemos los múltiples atardeceres.

¿Que mas podemos pedir a la vida? ¡ Es una gozada vivir en un mundo complejo, sin tener miedo a la incertidumbre !

3 de marzo de 2005

Nacho descubre que es del tipo 5 del eneagrama

El tipo 5 del eneagrama sigue una estrategia vital basada en la negación de sus necesidades, y el aislamiento de la acción y de los demás. Lo hace porque siente muy dentro de si como si el mundo fuera pobre y debiera refugiarse a mantener lo que tiene. Nacho ahora sabe quien es, que tiene libertad para cambiar sus acciones momento a momento si se observa con sabiduría.

[Actualización: Tras varios cursos más, parece que esta persona tal vez no sea un 5 del eneagrama como en principio parecia intuir, aunque pudiera tener una linea hacia el 5]

Nacho asistió al curso de Protoanalisis, basado en el eneagrama que enseña Claudio Naranjo, los días 5 al 8 de diciembre de 2004, en un pueblo al norte de Burgos (España)

El curso le encanto, con dinámicas de autoconocimiento poderosas, y con un sistema practico para que cada uno de los casi 90 asistentes fuera descubriendo su tipo de personalidad en base al eneagrama.

Nacho fue intuyendo que podría ser del tipo 5, aunque se negaba a admitirlo. El tercer día se agruparon todos los asistentes por paneles de tipos, y entonces fue cuando Nacho descubrió a su verdadera familia, la familia de los 5. Todos eran más bien delgados y desgarbados, vivían en su mundo mental siendo algo despistados, con una mirada huidiza, voz baja, hablar disperso, tendencia a callar, etc.

Según esta tipología de personalidad, el numero 5 tiene como pasión emocional la avaricia, y como fijación mental el aislamiento.

El factor clave de esta técnica psicológica, consiste en descubrir el núcleo de repetición del personaje, la estrategia básica de la persona, que esta más allá del comportamiento objetivo. Algo que surge de dentro, y que le hace sentirse, verse y oírse de una forma determinada.

Nacho vive feliz en su burbuja, guardándose para si su espacio mental (y también físico), siendo una persona bastante reservada, autosuficiente, y de poco contacto social y físico. Prefiere el aislamiento y la vida hogareña. Huye de demasiadas complicaciones sociales. No se siente cómodo en grupos numerosos, donde suele sentirse extraño y tiende a callar o irse. Recuerda múltiples momentos dentro de grupos, en donde se sentía incomodo para hablar y no conseguía expresar sus ideas. Por eso es muy selectivo socialmente.

Es espartano, pide poco y da poco. No busca satisfacer sus deseos y necesidades, vive como si en el mundo hubiera poco para él, y lo mejor fuera conservar lo que tiene. Vive mucho en la mente, siendo hombre de poca acción. Recuerda muchos proyectos que nunca realizo. Esto le da una sensación muy fuerte de que existe una barrera, o un limite de crecimiento (el cristal de la Torre).

Se ve por un lado muy sensible en el fondo de si, algo que le hace sentirse vulnerable, muy débil, vació, limitado. No le gusta esta sensación, por lo que se pone una mascara de insensibilidad emocional, con poco gozo y poco amor. Deja que su forma de ser le genere mucha culpa, por no ser adecuado, ocultarse y no saber amar. Y el superego le exige autoperfeccionamiento y acción.

Nacho sabe que él tiene tendencia a esta estrategia, mas él no es esta estrategía. Sabe que muchas veces puede compartir su espacio y salir de su burbuja, yendo a teatro, charlando con los amigos, haciendo cursos, etc. Puede aislarse, y puede vivir experiencias con otros. Cuando quiere se lía en aventuras sociales como el Camino de Santiago, la Rcade o los scouts, y si quiere algo, muchas veces es capaz de pedirlo.

Vive con poco, y es capaz de comprarse algo que necesita, o pedir ayuda cuando quiere.

Es mental y también es capaz de emocionarse cuando se deja. Pone en marcha algunos proyectos como la revista Peregrinos de la Vida, y esta transformando su vida. Su vida tiene sentido, y fue precisamente el sinsentido y la debilidad que sintió hace unos años lo que le lanzo a esta aventura sin limites.

Esto le enseña que realmente su personaje, su 5, es la mejor herramienta que tiene para transformarse. Sin los limites y debilidades de su eneatipo, no hubiera deseado mejorar. Goza de la idea de usar este conocimiento, mediante la observación ecuánime y con distancia, para seguir descubriendo el funcionamiento del Kosmos a través de esta abertura que algunos denominan Nacho.


Muchas disciplinas están pidiendo a gritos una visión integral

¿PORQUE UNA VISIÓN INTEGRAL?
Un gran número de sabios mundiales de decenas de disciplinas afirman que la fragmentación humana ha alcanzando cotas muy elevadas. Estas personas abogan por metadisciplinas experienciales más abarcantes que integren las distintos campos del conocimiento, y que estimulen una nueva revolución en la vida diaria de los seres humanos.

En los últimos años muchas de las personalidades más influyentes de las distintas ramas del saber están empezando a expresar su preocupación por los graves problemas que aquejan a sus respectivas disciplinas.

Muchos de ellos llegan a percibir que sus problemas son los mismos que dificultan a las otras disciplina, como si fuera el mismo perro con distintos collares.

Reconocidos científicos admiten que durante el periodo de la Ilustración, el conocimiento se multiplico tan rápidamente que fue necesario crear múltiples disciplinas, las cuales han descubierto cosas extraordinarias, aun perdiendo la comprensión global del saber. Ahora buscan formas de integrar, comunicar y relacionar estas disciplinas entre si. Y todo ello sin olvidar que aparte de la ciencia existen factores humanos y subjetivos que hay que tener en cuenta.

Los empresarios y creadores de tecnología de vanguardia, se quejan de la carencia de colaboradores suficientemente preparadas, que sean capaces de adaptarse a la rápida evolución tecnológica, y que comprendan los aspectos éticos, sociales, ambientales, médicos y psicológicos de su trabajo. Ellos saben que por estos aspectos están perdiendo mucha legitimidad hacia la opinión publica, y que ya no pueden olvidar sus responsabilidades ante estos aspectos.

Los médicos holísticos están viendo que la medicina tradicional se encuentra en una profunda crisis, ya que sus planteamientos de partida son demasiado rígidos y mecanicistas. Para ir resolviendo el problema, recurren a terapias alternativas, con resultados inciertos, pues aun no son capaces de comprender integralmente el fenómeno de la salud humana.

Los ecólogos sistémicos están buscando formas de integrar entre si todos los elementos de la biosfera. Además exploran formas de unir lo ambiental con la economía y la producción, a través del desarrollo sostenido. Y aquí chocan con los intereses políticos y la inconciencia medioambiental de sociedades enteras.

Los economistas mas comprometido, están viendo que el mercado es cada vez más turbulento e incierto, y que esto es en parte debido a la insostenibilidad social y ambiental que crean los aun poco integradores modelos económicos actuales. Las crisis económicas y financieras periodicas parecen que nos avisan de que algo está fallando.

Los psicólogos más avanzados están buscando terapias cada vez más globales para el desarrollo integrador de las personas. La educación, la familia, y los factores colectivos, son cada vez más tenidos en cuenta, aunque son muy dificiles de manejar.

Los nuevos educadores observan que los planes de estudio actuales son muy fragmentarios, pues no preparan al niño para una vida feliz. El fracaso escolar se multiplica, y los jovenes pierden interes por lo que se los enseña.

Los sociólogos más intuitivos observan asombrados los grandes desequilibrios sociales, los cambios en las formas de vida, las nuevas relaciones sociales y la perdida de valores comunes, sin comprender globalmente el origen de todos estos fenómenos, ni la forma de influir sanamente en ellos.

Los políticos observan absortos como están perdiendo legitimidad al no saber responder adecuadamente a los cambios y problemas actuales de la sociedad. Ven preocupados que sus sistemas son lentos, inflexibles, poco comprensibles y burocráticos. Observan como ellos mismos se van desgastando en eternas luchas partidistas e ideológicas sin sentido.

Los mas sabios filósofos ven como el relativismo se ha instalado a sus anchas, y el hombre a perdido el sentido y las ganas de pensar. Ellos buscan formas de asociar todo el amplio saber humano en un mapa integral mas allá de las discrepancias, y que sea realmente útil al hombre moderno.

Algunos artistas y humanistas llevan tiempo quejandose de la marginación salvaje de sus disciplinas con respecto a los aspectos más pragmáticos de la vida humana. Se quejan de que el hombre vive en cajones estanco, más pendiente de “Tener” que en “Ser”. Y desean por todos los medios que el hombre recupere la creatividad y las ganas de soñar.

Los nuevos líderes espirituales ven que actualmente las ideologías religiosas tradicionales se están viendo superadas por otras formas de comprender el fenómeno espiritual del hombre. Y están por ello mostrando formas para que cada ser humano pueda expresar a su manera sus aspectos interiores en su vida cotidiana, y con ello desarrollen todo su potencial personal.

Estos sabios integrales, proponen varias vías para ir resolviendo estas fragmentaciones que afectan tanto al saber, como a la vida diaria de cada hombre.

Por un lado creen necesario la búsqueda de verdades comunes dentro de cada disciplina, para así resolver las discrepancias internas que pueda existir.

También piensan que es fundamental el dialogo y la comunicación entre las distintas disciplinas, para que por medio de la asociación y comparación, puedan descubrirse pautas comunes que enriquezcan a los dos campos de saber, y que permitan además una posterior colaboración entre ellas.

Por ultimo estos personas piensan que la vía mas importante a acometer es la de la creación de metadisciplinas o mapas con visiones integrales que permitan estructurar y unificar todo el conocimiento humano. Y sobre estos mapas dejar que aparezcan practicas y entrenamientos naturales que afecten a los factores internos y subjetivos de las personas y las sociedades.

Según ellos, estas vías ya han empezado a recorrerse, y estamos a las puertas de una nueva revolución humana.